Kesultanan-kesultanan Melayu

Hikayat Raja Pasai menceritakan bagaimana Merah Silu, seorang ketua di pesisir utara Sumatera, bermimpi Nabi ﷺ mengajarnya mengucap syahadah, dan bagaimana sebuah kapal dari Mekah kemudian tiba membawa seorang guru yang mengesahkannya. Beliau mengambil nama al-Malik al-Saleh dan mengasaskan kerajaan Samudera Pasai.

Batu nisannya, yang diukir di Gujerat dan bertarikh 1297, masih tegak di Pasai. Kerajaan itu menempa mata wang emasnya sendiri, antara mata wang Islam terawal di rantau ini, dan menghantar ulama ke istana-istana lain. Sebuah hikayat yang terkemudian menceritakan kesultanan yang lebih tua di Perlak berdekatan, yang dianggap oleh sejarawan sebagai tradisi; Marco Polo, yang melaluinya pada tahun 1292, memang mendapati Perlak telah pun beragama Islam.

Pada tahun 1887, selepas banjir di Sungai Tersat, Kuala Berang, sebuah batu bersurat ditemui di tebing sungai. Apabila keempat-empat permukaannya dibaca, ia didapati mencatat, dalam bahasa Melayu bertulisan Jawi, perintah seorang raja kepada rakyatnya agar berpegang teguh kepada Islam, diikuti hukum-hukum tentang hutang, mencuri dan zina serta hukumannya.

Tarikhnya, hari Jumaat dalam bulan Rejab 702 H (1303), menjadikannya teks Melayu bertulisan Jawi tertua yang diketahui dan antara bukti terawal bahawa Islam menjadi agama sebuah negeri di Semenanjung. Bahasanya mencampurkan bahasa Melayu kuno dengan perkataan Sanskrit dan Arab, menunjukkan masyarakat yang sedang berubah. Batu itu disimpan di Muzium Negeri Terengganu dan tersenarai dalam Daftar Ingatan Dunia UNESCO.

Muzaffar Shah, pemerintah Melaka yang pertama menggunakan gelaran Sultan, menjadikan Islam agama negara. Bersama bendaharanya, Tun Perak, yang berkhidmat kepada empat orang sultan, baginda menangkis serangan Siam. Puteranya, Mansur Shah, meletakkan Pahang, Kampar dan Siak di bawah Melaka, dan pelabuhannya menjadi yang paling sibuk di rantau ini.

Istana Melaka menghargai ilmu. Sejarah Melayu menceritakan bagaimana Mansur Shah menghantar satu persoalan akidah kepada ulama Pasai, dan betapa jawapan mereka diterima dengan penuh hormat. Kisah-kisah Hang Tuah dan sahabat-sahabatnya berlatarkan tahun-tahun ini. Undang-undang, adat istiadat istana dan bahasa Melayu Melaka menjadi contoh yang diikuti oleh kesultanan-kesultanan kemudian, dari Johor hingga Brunei.

Ketika kerajaan Hindu-Buddha Majapahit semakin lemah, masyarakat Islam berkembang di pelabuhan-pelabuhan pesisir utara Jawa. Di Ampel, Surabaya, Sunan Ampel mendidik satu generasi murid: putera-puteranya Sunan Bonang dan Sunan Drajat, Sunan Giri, dan Raden Patah, yang mengasaskan Demak, kerajaan Islam pertama di pulau itu.

Wali Songo, sembilan wali di Jawa, dikenang kerana menyebarkan Islam dengan lemah lembut, melalui pengajaran, perdagangan, perkahwinan dan seni Jawa. Tradisi menyebut bahawa mereka membina Masjid Agung Demak bersama-sama, dengan Sunan Kalijaga mendirikan salah satu tiangnya daripada cebisan kayu yang dicantumkan. Pada tahun 1513 Demak menghantar armada menyerang Melaka yang dikuasai Portugis. Kebanyakan yang diketahui tentang Wali Songo berasal daripada babad yang terkemudian, yang berbeza tentang tarikh dan butirannya.

Apabila Portugis menawan Melaka pada tahun 1511, mereka berharap dapat menguasai perdagangan seluruh rantau ini. Sebaliknya, para pedagang Islam menjauhi pelabuhan mereka. Di hujung utara Sumatera, Ali Mughayat Syah menyatukan negeri-negeri kecil di sekitar Banda Aceh dan, menjelang sekitar tahun 1524, telah mengusir Portugis dari Pedir dan Pasai.

Kesultanan Aceh Darussalam menjadi pintu masuk baharu bagi perdagangan Islam di Lautan Hindi. Pengganti-penggantinya menghantar utusan kepada Sultan Uthmaniyah di Istanbul meminta bantuan menentang Portugis, dan menerima meriam serta para penembak. Sementara itu, di Sungai Johor, salasilah diraja Melaka membina istana baharu, dan kedua-dua kerajaan itu menjadi saingan dalam menguasai Selat selama satu abad.

Cengkih hanya tumbuh di beberapa pulau kecil di Maluku, dan seluruh dunia menginginkannya. Sultan-sultan Ternate, yang beragama Islam sejak akhir abad ke-15, menjadi kaya dengan perdagangan itu, dan Portugis membina kubu di pulau itu untuk menguasainya. Pada tahun 1570, ketika rundingan damai, Portugis membunuh Sultan Khairun.

Puteranya, Baabullah, bersumpah untuk menuntut bela dan mengepung kubu itu selama lima tahun sehingga pasukannya menyerah kalah pada tahun 1575. Pada zamannya Ternate menjadi kuasa terkuat di timur Kepulauan Melayu, menuntut kekuasaan ke atas pulau-pulau dari Sulawesi hingga selatan Filipina, dan Islam tersebar bersama pengaruhnya. Pada tahun 1579 baginda menerima kunjungan kapten Inggeris, Francis Drake, yang menulis tentang kemegahan istananya.

Tiga orang pendakwah dari Minangkabau di Sumatera, yang dikenang sebagai Datuk ri Bandang, Datuk ri Tiro dan Datuk Patimang, datang ke selatan Sulawesi sekitar tahun 1600. Pada tahun 1605, Karaeng Matoaya, pemerintah Tallo dan mangkubumi Gowa, memeluk Islam melalui Datuk ri Bandang, diikuti raja Gowa yang masih muda, yang mengambil nama Sultan Alauddin. Solat Jumaat yang pertama diadakan di Tallo pada tahun 1607.

Gowa-Tallo, kuasa Makassar yang sedang meningkat, menyeru jiran-jiran Bugisnya agar menerima Islam, dan selepas beberapa siri peperangan, Bone, Wajo dan Soppeng telah menerimanya menjelang tahun 1611. Makassar menjadi pelabuhan terbuka yang besar tempat pedagang Melayu, Portugis, Denmark dan Inggeris berniaga, tempat berlindung bagi mereka yang dihalang oleh Belanda.

Iskandar Muda menaiki takhta Aceh pada tahun 1607, ketika usianya masih dua puluhan. Dalam beberapa dekad berikutnya, armadanya meletakkan sebahagian besar pesisir Sumatera serta pelabuhan lada di Semenanjung, iaitu Pahang, Kedah dan Perak, di bawah Aceh. Pada tahun 1629 baginda menghantar armada besar menyerang Melaka yang dikuasai Portugis, tetapi ia dimusnahkan.

Istananya di Banda Aceh amat megah. Baginda berutus surat dengan Raja James I dari England, membina sebuah taman dengan Gunongan untuk permaisurinya dari Pahang, dan melantik ulama Syamsuddin al-Sumatrani ke jawatan agama yang tertinggi. Adat dan undang-undang Aceh dari zamannya, Adat Meukuta Alam, dikenang selama berabad-abad. Baginda seorang pemerintah yang kuat dan sering tegas, dan Indonesia mengiktirafnya sebagai pahlawan kebangsaan.

Di pedalaman Jawa, kerajaan Mataram bangkit ketika kuasa Demak beralih ke pedalaman. Sultan Agung, yang memerintah mulai tahun 1613, menawan Surabaya dan Madura serta menyatukan sebahagian besar pulau itu. Dua kali, pada tahun 1628 dan 1629, tenteranya mara ke kubu Belanda di Batavia, tetapi pengepungan itu gagal apabila Belanda membakar simpanan beras mereka.

Pada tahun 1633 baginda menggabungkan dua tradisi dalam satu takwim baharu: ia mengikut bulan-bulan qamariah Hijrah, tetapi meneruskan kiraan tahun Saka yang lama. Perayaan istana diadakan pada hari-hari kebesaran Islam, dan kesusasteraan Jawa mengangkat tema-tema Islam. Pada tahun 1641 utusan yang dihantarnya ke Mekah membawa pulang gelaran Sultan. Baginda bersemadi di Imogiri, makam diraja yang dibinanya di sebuah bukit di selatan Yogyakarta.

Apabila Sultan Iskandar Thani mangkat pada tahun 1641, para pembesar Aceh memilih balunya, Safiatuddin, puteri Iskandar Muda, sebagai pemerintah. Baginda memerintah selama 34 tahun, melalui kehilangan Melaka kepada Belanda pada tahun yang sama dan tekanan mereka yang semakin kuat terhadap perdagangan Aceh, dan mengekalkan kemerdekaan kerajaannya. Tiga orang ratu lagi menyusul, hingga tahun 1699.

Istana para ratu menjadi pusat ilmu. Pada zaman Safiatuddin, al-Raniri berkhidmat hingga tahun 1644, dan Abdul Rauf al-Singkili, kadi besar di bawah keempat-empat ratu, menulis kitab fiqhnya Mir'at al-Tullab atas permintaan baginda. Zaman itu berakhir pada tahun 1699, apabila ratu terakhir digantikan oleh seorang pemerintah lelaki; riwayat menyebut satu fatwa dari Mekah dijadikan hujah menentang pemerintahan wanita, walaupun sejarawan menimbang unsur politik di sebaliknya.

Dari ibu pejabatnya di Batavia, yang diasaskan pada tahun 1619, Syarikat Hindia Timur Belanda berusaha menguasai perdagangan rempah dan lada, melalui perjanjian jika boleh dan dengan kekerasan jika tidak. Pelabuhan terbuka Makassar menjadi penghalang. Sultan Hasanuddin dari Gowa enggan menutup pintu kepada pedagang lain, dan mulai tahun 1666 berperang menentang Syarikat itu dan sekutunya, Arung Palakka dari Bone. Setelah tewas, baginda menandatangani Perjanjian Bongaya pada tahun 1667, dan kubu Somba Opu jatuh pada tahun 1669.

Di Banten, Sultan Ageng Tirtayasa turut menentang, sehingga puteranya, Sultan Haji, merampas kuasa dengan bantuan Belanda. Dalam perang yang menyusul, Syeikh Yusuf al-Makassari berjuang di sisi sultan tua itu; kedua-duanya ditawan pada tahun 1683. Ramai orang Bugis dan Makassar meninggalkan tanah air mereka selepas peperangan ini dan menetap di seluruh Kepulauan Melayu; keturunan mereka kemudian mengasaskan Kesultanan Selangor.

Menjelang awal abad ke-19, Britain menguasai Pulau Pinang, Melaka dan pelabuhan baharu Singapura, manakala Belanda memerintah Jawa dan sebahagian besar Sumatera. Pada tahun 1824, di London, kedua-dua kuasa itu menarik garisan melalui Selat Melaka: Semenanjung kepada Britain, Sumatera dan pulau-pulau di selatan Singapura kepada Belanda. Kerajaan lama Johor-Riau terbelah dua, dan garisan itu masih memisahkan Malaysia dan Indonesia hari ini.

Namun garisan itu tidak dapat memisahkan dunia Melayu Islam yang dilintasinya. Kesultanan-kesultanan di Semenanjung dan Brunei terus kekal; para penuntut masih belayar dari kedua-dua belah pihak untuk menuntut ilmu di Mekah dan pulang mengajar di pondok dan pesantren yang sama; dan kitab-kitab Jawi Daud al-Fatani dan Arsyad al-Banjari dibaca di kedua-dua tebing. Aceh, yang dibiarkan merdeka, mempertahankan kebebasannya sehingga Belanda menyerangnya pada tahun 1873.