Empat imam mazhab

Kufah, kota tentera di tebing Sungai Furat, pernah menjadi tempat tinggal Abdullah bin Mas'ud RA, yang diutus oleh Saidina Umar RA untuk mengajar penduduknya, dan ramai lagi sahabat. Ilmu mereka diwarisi oleh Alqamah, kemudian Ibrahim al-Nakha'i dan seterusnya Hammad bin Abi Sulaiman.

Al-Nu'man bin Thabit, yang dikenali sebagai Abu Hanifah, ialah seorang pedagang sutera yang duduk dalam halaqah Hammad selama kira-kira lapan belas tahun, kemudian menggantikan tempatnya sebagai guru. Daripada memberi fatwa bersendirian, beliau membincangkan setiap persoalan dengan murid-muridnya, menguji hujah mereka dengan al-Quran, Sunnah dan pendapat para sahabat, serta membahaskan masalah-masalah yang belum berlaku. Beliau menolak jawatan hakim apabila ditawarkan oleh para pemerintah. Murid-muridnya, Abu Yusuf dan al-Syaibani, merekodkan manhajnya, lalu ia menjadi Mazhab Hanafi. Lihatlah garisan-garisan dari guru-gurunya kepada murid-muridnya.

Madinah ialah kota Rasulullah ﷺ dan generasi yang hidup bersama baginda. Malik bin Anas dilahirkan di sana sekitar tahun 711 dan jarang meninggalkannya kecuali untuk menunaikan haji. Beliau berguru dengan Rabi'ah, dengan Nafi', hamba yang dimerdekakan oleh Ibnu Umar, dengan al-Zuhri dan dengan Ja'far al-Sadiq, lalu mula mengajar di Masjid Nabawi.

Beliau terkenal dengan penghormatannya terhadap hadis: beliau akan mandi dan memakai pakaian terbaiknya sebelum mengajarkannya, dan kerana menghormati bumi tempat Rasulullah ﷺ dimakamkan, beliau tidak menunggang kenderaan di Madinah. Kitabnya al-Muwatta', "jalan yang dirintis", menghimpunkan hadis dan amalan penduduk Madinah, yang dianggapnya sebagai Sunnah yang hidup. Para penuntut datang dari sejauh Andalus dan Khurasan untuk mendengarnya.

Pada tahun 767 Abu Hanifah wafat di Baghdad, menurut banyak riwayat di dalam penjara kerana enggan menurut perintah khalifah al-Mansur supaya menjadi hakim, dan orang ramai yang besar menyembahyangkan jenazahnya. Pada tahun yang sama, di Gaza di pesisir Palestin, seorang kanak-kanak bernama Muhammad bin Idris al-Syafi'i dilahirkan dalam keluarga Quraisy yang miskin.

Bapanya meninggal dunia ketika beliau masih kecil, dan ibunya membawanya ke Mekah, kampung asal keluarganya. Beliau menghafaz al-Quran ketika masih kanak-kanak dan al-Muwatta' ketika masih budak, serta menghabiskan bertahun-tahun bersama kabilah Badwi Huzail, mempelajari bahasa Arab yang paling fasih, syairnya, dan ilmu memanah. Guru-gurunya di Mekah, antaranya Muslim bin Khalid al-Zanji, mengizinkannya berfatwa ketika usianya masih muda.

Pada usia kira-kira dua puluh tahun, al-Syafi'i mengembara ke Madinah untuk berguru dengan Imam Malik, membacakan al-Muwatta' kepadanya dari hafalan, dan menetap di sana sehingga Imam Malik wafat pada tahun 795. Beliau kemudian memegang jawatan di Yaman, dituduh menyokong satu pemberontakan, dan dibawa ke Baghdad dalam keadaan dirantai; al-Syaibani, murid Abu Hanifah, dikatakan telah membelanya.

Di Baghdad beliau mempelajari kitab-kitab Hanafi daripada al-Syaibani dan berdebat dengannya. Setelah menguasai tradisi Madinah dan kaedah penaakulan Iraq, beliau berusaha menunjukkan bagaimana hukum harus diambil daripada sumber-sumbernya: al-Quran, Sunnah, ijmak dan qiyas. Kitabnya al-Risalah menjadi kitab pertama dalam ilmu usul fiqh.

Ahmad bin Hanbal dilahirkan di Baghdad pada tahun 780 dan kehilangan bapanya sejak kecil. Sejak remaja beliau menumpukan dirinya kepada hadis, mengembara ke Kufah, Basrah, Hijaz, Syam dan Yaman, tempat beliau berjalan kaki untuk berguru dengan Abdul Razzaq di San'a.

Beliau bertemu al-Syafi'i di Baghdad dan mempelajari fiqh serta usulnya daripadanya, manakala al-Syafi'i pula bergantung kepadanya dalam hadis. Ahmad hidup sederhana dan menolak hadiah daripada pemerintah. Beliau menghimpunkan kira-kira tiga puluh ribu riwayat dalam Musnadnya, disusun mengikut sahabat yang meriwayatkan setiap satu. Antara yang menuntut ilmu daripadanya ialah al-Bukhari dan Abu Daud, dan jawapan-jawapannya kepada pelbagai persoalan, yang dihimpunkan oleh anak-anak dan murid-muridnya, menjadi Mazhab Hanbali.

Pada tahun 814 al-Syafi'i berpindah ke Mesir dan menetap di Fustat, ibu kota lama di tepi Sungai Nil, tempat murid-murid Imam Malik telah menyebarkan ajarannya. Dalam enam tahun terakhirnya di sana, beliau menyemak semula banyak daripada apa yang pernah diajarkannya di Iraq. Para ulama membezakan pendapat "qadim" (lama) beliau dari Baghdad dengan pendapat "jadid" (baharu) beliau dari Mesir, dan para pengikutnya pada umumnya berpegang kepada yang baharu.

Murid-muridnya merekodkan ajarannya. Al-Rabi' al-Muradi meriwayatkan al-Umm, himpunan besar karya-karyanya, dan al-Muzani menulis al-Mukhtasar, ringkasan yang menjadi asas pembinaan mazhab itu. Al-Syafi'i wafat pada tahun 820 dalam usia kira-kira lima puluh empat tahun, dan dimakamkan di kaki Bukit Muqattam, tempat Salahuddin kemudian membina sebuah madrasah di sisi makamnya.

Khalifah al-Ma'mun menerima pandangan Muktazilah bahawa al-Quran itu makhluk, bukan kalam Allah yang azali, dan pada tahun 833 memerintahkan para hakim dan ulama mengakuinya. Kebanyakan mereka akur di bawah tekanan. Ahmad bin Hanbal menolak, dengan menyatakan bahawa beliau hanya menerima apa yang terdapat dalam Kitab Allah atau Sunnah Rasul-Nya.

Beliau dibawa dalam keadaan dirantai dan dipenjarakan, dan di bawah khalifah al-Mu'tasim beliau disebat sehingga pengsan, tetapi beliau tidak mengubah jawapannya. Sekitar tahun 848, khalifah al-Mutawakkil menamatkan mihnah itu. Apabila Ahmad wafat di Baghdad pada tahun 855, lautan manusia mengiringi jenazahnya. Keteguhannya menjadikan beliau lambang kesetiaan umat kepada nas.

Peta kini hanya menunjukkan ulama Mazhab Maliki, masing-masing di tempat mereka dimakamkan. Para penuntut yang mendengar al-Muwatta' daripada Imam Malik membawanya ke barat. Di Qairawan, Sahnun menghimpunkan jawapan-jawapan Ibnu al-Qasim, murid Imam Malik dari Mesir, dalam al-Mudawwanah, yang menjadi rujukan agung mazhab itu.

Dari Qairawan dan Cordoba, mazhab ini menjadi pegangan undang-undang Afrika Utara dan Andalus. Ibnu Abdil Barr, Qadi Iyad dan al-Syatibi menulis dalam mazhab ini, dan al-Risalah karya Ibnu Abi Zaid menjadi kitab pertama bagi penuntut yang tidak terkira banyaknya. Dibawa merentasi Sahara oleh para pedagang dan ulama, ia kekal sebagai mazhab utama di Afrika Utara dan Barat.

Kini peta menunjukkan ulama Mazhab Syafi'i. Dari Fustat, mazhab ini tersebar ke Baghdad, Khurasan dan Syam. Antara tokoh agungnya ialah al-Juwaini dan al-Ghazali dari Naisabur dan Tus, al-Nawawi dari Damsyik, serta Ibnu Hajar al-Asqalani dan al-Suyuti dari Kaherah.

Ia mengembara lebih jauh lagi bersama para pedagang merentasi Lautan Hindi, ke Yaman dan Hadramaut, pesisir Afrika Timur, dan Asia Tenggara. Sultan-sultan Pasai berpegang kepadanya, dan di Aceh, Banjar dan Patani, ulama seperti al-Singkili, Arsyad al-Banjari dan Daud al-Fatani menulis kitab-kitabnya dalam bahasa Melayu. Hari ini kebanyakan umat Islam di Malaysia, Indonesia, Brunei dan selatan Thailand mengikutinya.

Akhir sekali, ulama Mazhab Hanafi. Abu Yusuf, ketua hakim pada zaman Harun al-Rasyid, menjadikan mazhab ini undang-undang istana Abbasiyah. Ia tersebar ke timur melalui Khurasan dan Transoxiana, tempat al-Maturidi membina asas akidahnya dan al-Marghinani menulis al-Hidayah, lalu dibawa oleh Seljuk, Uthmaniyah dan Mughal ke seluruh Anatolia, Balkan dan India.

Hari ini ia mazhab yang paling luas diikuti, dari Turki hingga ke Asia Tengah dan Asia Selatan. Mazhab keempat, Hanbali, yang paling kecil, berkembang dalam kalangan ulama Baghdad dan Damsyik, antaranya Ibnu Qudamah dan Ibnu Taimiyah, dan hari ini diikuti terutamanya di Semenanjung Tanah Arab. Keempat-empat mazhab telah lama saling mengiktiraf sebagai jalan yang sah dalam Ahli Sunnah.